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山澗溪畔，常坐觀流。泉水奔涌如銀練，撞石穿澗從無(wú)停歇，可潭中倒影卻始終澄澈；春櫻簌簌落滿(mǎn)青苔，瓣瓣飄零似雪紛飛，然枝頭新綠仍默然生長(zhǎng)。這般景致，恰應(yīng)了 “水流任急境常靜，花落雖頻意自閑” 之語(yǔ)，暗合佛教 “觀物悟心” 的修行智慧。

佛教言 “諸法無(wú)常”，水流與花落，正是無(wú)常的具象。溪澗之水晝夜不息，時(shí)而平緩繞灘，時(shí)而湍急漱石，其形雖變，水性卻不曾增減；枝頭繁花朝開(kāi)暮落，或因風(fēng)而舞，或隨雨而逝，其相雖改，生機(jī)卻未曾斷絕。世人多懼無(wú)常，見(jiàn)水流湍急便憂(yōu)前路難行，見(jiàn)花落繽紛便嘆時(shí)光易逝，卻不知 “境由心轉(zhuǎn)”—— 心若能如潭水般空明，縱外界浪濤洶涌，自能照見(jiàn)萬(wàn)物本真；心若能如枝頭般安然，縱周遭花葉更迭，自能守得一份從容。

昔日趙州從諗禪師見(jiàn)弟子觀瀑心亂，問(wèn)：“水急石緩，汝作么生？” 弟子答：“石阻水流。” 禪師卻道：“水穿石過(guò)。” 這一問(wèn)一答，道破 “境常靜” 的玄機(jī)：急流與頑石本無(wú)對(duì)立，執(zhí)著于 “阻” 便生焦慮，領(lǐng)悟到 “融” 便得自在。正如修行者觀呼吸，氣息有急有緩，心念有起有落，若強(qiáng)行壓制雜念，反如以石阻水，徒增煩惱；唯有任其來(lái)去而不隨境轉(zhuǎn)，方能如水流穿石，在動(dòng)靜之間尋得平衡。

花落之景，更藏 “放下” 的禪意。枝頭花朵盛放時(shí)，極盡妍麗；凋零時(shí)，坦然飄落，不戀枝頭繁華，不怨風(fēng)雨摧折。佛教謂 “應(yīng)無(wú)所住而生其心”，便是勸人不執(zhí)著于事物的表象與得失。觀花落而心不憂(yōu)，恰是因?yàn)槊靼?“花開(kāi)花落皆有定數(shù)”，正如人生中的悲歡離合、順境逆境，皆是因緣聚合的結(jié)果，執(zhí)著于 “常” 則生痛苦，領(lǐng)悟 “無(wú)常” 方能自在。這份 “意自閑”，不是消極的逃避，而是積極的接納 —— 接納事物的本然，接納生命的流動(dòng)，在接納中保持內(nèi)心的澄澈與安定。

溪畔久坐，看水流依舊湍急，卻覺(jué)潭心愈發(fā)平靜；看落花依舊頻仍，卻感心意愈發(fā)閑適。原來(lái) “境常靜” 不在外界的水流放緩，而在內(nèi)心的妄念平息；“意自閑” 不在外界的花落停止，而在內(nèi)心的執(zhí)著放下。這溪澗中的水流與落花，恰似一面鏡子，照見(jiàn)修行者的內(nèi)心：若能在無(wú)常中守得定，在變動(dòng)中安下心，便無(wú)處不是禪境，無(wú)時(shí)不是自在。